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6/5/2006 真正爱你的女人 首先，我要声明以下的一些观点，本人并不认同，只是出于尊重原作者，故不做任何修改。我个人认为要达到爱情的最大平衡，只有双方付出最大的努力，光一方做出努力只有换来失败。
真正爱你的女人，在你为生活忙碌了一天以后，不会因为你身上的汗味难闻而远离你，会温柔地为你擦去汗渍；
真正爱你的女人，在你懒得不想洗澡的时候，帮你打好水给你泡脚，帮你洗脸按摩，而不会一脚把你揣下床； 真正爱你的女人，帮你洗衣服的时候从来不会有怨言，因为她觉得为你洗衣服也是一件很幸福的事； 真正爱你的女人，会在你内心空虚的时候陪你度过一个又一个晚上，而当你忘记她的时候她却不会怪你； 真正爱你的女人，在你提出分手的时候虽然很不舍得但还是会马上答应你，因为她知道你和她在一起已经不会快乐； 真正爱你的女人，会在买自己东西的时候对比三家，但会毫不犹豫地买下你喜欢的东西； 真正爱你的女人，总是把自己最活跃的一面展现给你，因为她希望你看到的总是一个阳光的自己； 真正爱你的女人，在你伤害了她后躲在自己的房间里偷偷地哭，因为她不想让你心存内疚； 真正爱你的女人，一颗心总是在你身上：今天过得好不好？有没有注意休息？有没有按时吃饭？ 真正爱你的女人，会在你和别的女人交往的时候默默地为你祈祷祝福，因为她是真的很希望你幸福； 真正爱你的女人，不会和你说她有多么的在乎你希望你时时刻刻在她的身边，因为她知道你喜欢自由地呼吸空气； 真正爱你的女人，在撑伞的时候总会把伞靠近你，因为她宁愿自己生病也不愿意让你淋一点雨； 真正爱你的女人，会在她最快乐的时候打给电话给你，因为他希望你能分享到她的快乐，她喜欢和你一起分享的感觉； 真正爱你的女人，会抛开一切和你一起疯，因为她希望你和她在一起的时候不会有压抑的感觉； 真正爱你的女人，会拒绝所有对她示爱的男生，因为她的心里就只有你一个； 真正爱你的女人，会全心全意地支持你，和你一起做的你喜欢做的事； 真正爱你的女人，不会让你因为她而停止了你前进地脚步，她会鼓励你让你没有顾虑的往前走； 真正爱你的女人，在分开了以后还是会常常想你，然后给远方的你打给电话或发短信和你说要注意身体； 真正爱你的女人，从不会要求你送她什么贵重的礼物，她只希望在她生日的时候你可以陪她度过一整天； 真正爱你的女人，她会让其他的女人介入你的生活，因为她希望你可以找到你所认为的属于自己的幸福； 真正爱你的女人，她会一直等，等到你对她说“我爱你”的那个时候。 4/19/2006 Mike的色彩心理测试我的测试结果 第一瓶：意味着人生的本质。 太阳瓶/阳光 颜色：黄色/金黄色
第二瓶：意味着人的过去。 打击瓶/强健 颜色：桔黄/桔黄
第三瓶：意味着人的现在. 收获 颜色：黄色/黄色
第四瓶：意味着人的未来。 Serapi Bey师父 颜色：无色/无色
这个心理测试是从一个朋友的space上看到的,纯属娱乐,大家不妨去看看自己到底属于哪一类,我自我感觉这个还是满准的.
4/18/2006 踏青在复活节公元2006年4月16号, 3个在英国浪迹的青年决定利用这一天和朋友们开车去踏青, 他们的目的地就是位于北约克郡的海边小镇----Whitby. 这里是发现澳大利亚, 船长 James Cook的家乡,远在300多年前, 这个英雄式的船长就带领他的部下从这个小镇出发开始了他的冒险之旅. 人们为了纪念他,用他的名字命名了很多当地的建筑或者街道.
早上, Mike早早的起来叫醒了这次要参与踏青的朋友-Ryan, Sam&Suasam 和 Chris. 经过近3个小时跋涉,一行人终于来到了Whitby,还好 天公做美, 天气晴朗,海风阵阵,大家心旷神怡. 我们沿着沙滩一边拍照一边玩耍尽情享受大自然的魅力. 出了海滩,大家便朝着这里以历史悠久而著称的教堂--Whitby Abbey进发了,虽然说是由于时间的原因,这里已经断壁残垣,但是带给大家的又是另外一番风味.
在这次旅行当中有一个小插曲便是由于Mike为了艺术,尝试了一次"勇敢者的游戏" 差点导致"严重"后果,但是总体来说还是一次很出色郊游踏青.像这样的郊游,如果时间,地点,人都合适的时候,这种活动将会一次比一次有意思.
另外,这次郊游附带照片已经放进Mike的照片文档, 而且大家有兴趣还可以到以下2个网站浏览到更多的照片:
1.http://powerapple.com/modules.php?name=forum&file=viewtopic&forum=20&topic=5959&start=0
Whitby Abbey 遗址:
 Whitby 小镇 俯视图:
3/15/2006 红颜知己摘自http://xz6.2000y.net 在这个世界上，男人最需要的，除了一个老婆外，还有一个红颜知己。做红颜知己，最重要的是恪守界限。当你卧病在床与痛苦激战的时候，拉着你的手慌张无措泪流满面的那个人必是老婆。她怕你痛，怕你死，恨不得替你去死。她哭哭啼啼，痴痴缠缠，让你感动，让你心灵难安。 而红颜知己不，红颜知己不哭，她只是站在床头，静静的凝望着你，阅读你的心灵，然后用她的口她的眼她的心告诉你她知道你痛在何处，她理解你，愿为你默默分担，让你的心灵不再孤寂，令你欣慰。由此可见二者的本质区别了：哭，是因为爱你；不哭，是因为懂你。 一个男人，假如生命中有一个刻骨铭心爱你的女人，又能有一个心有灵犀懂你的女人夫复何求？红颜知己全是些绝顶聪慧的女孩，她们心里最明白：一个女人要想在 男人的生命里永恒，要么做他的母亲，要么就做他永远得不到的红颜知己。懂他，但就是不属于他。给他适可而止的关照，但不给他深情，不给他感到你会爱上他的 威胁，也不让他产生爱上你的冲动与热情，这是做红颜知己的技巧。你出门远行，音讯全无，红颜知己心有牵挂，多次拨打电话，但每次都打不通，因为你关机。待 你漂泊够了，蓬头垢面地站在她的面前时，她只是盈盈的笑问：好久不见，玩的开心吗？她不会提及她的牵挂，她的焦虑，她的气恼，永远不会提。她知道提那些东 西不是她的事情，她不想爱情，只想友情。她就像一个顽皮的勾魂鬼，一只眼睛对着你就那么一挤一眨，便把你身上男子汉的的那部分淘气，热情，活跃的分子勾了 出来。 在她面前，你唯有投降，无路可逃，实在也是不能逃，不想逃。通常情况下，老婆是倾诉者，而红颜知己则是聆听者。在她面前男人可以是倦鸟是浪子可以疲惫，孤 独，无助，逃避，懒惰，而她是能接纳你的黑夜，给你安静，做你恢复能量的空间。因此说，红颜知己才是旷世的绝代佳人。 如果说老婆是太阳，情人是月亮，那么红颜知己则是星星。太阳月亮有疲倦的时候，星星却没有，它闪闪烁烁若即若离，甘于寂寞而又灿烂长久。无论你在别人的面 前多么的高高在上，不可仰视，在红颜知己眼里都只有尊严没有威严，她能穿过层层面具，如入无人之境的走进你的心灵，用一种你和她都懂的语言来和你进行灵魂 的对话和交流。 故能做红颜知己的必是女人中的精品，而拥有红颜知己的也必是男人中的智者。 中国七大军区特种部队臂章1、沈阳军区“东北虎”；2、北京军区“东方神剑”  3、兰州军区“夜老虎”； 4、济南军区“雄鹰”  5、南京军区“飞龙”； 6、广州军区“南国利剑”  成都军区“西南猎鹰”； 最后是空降兵的“蓝天利剑  唯一没有贪污的王朝摘自http://www.armsky.com/read/history/200603/3908.html 中国官场的贪污病菌是无孔不入的，以至占绝大多数的国人都认定贪污是人类社会的不治之症，只要是有“官”的地 方就避免不了贪污。当从英美等国归来的留学生向 他们的亲朋好友陈述这些国家基本上消灭了贪污时，没有几个人不认为他是在胡说八道。其实，贪污并不是人类社会的普遍现象，地球上就有不少文明程度较高的国 家基本上消灭了贪污。不仅是美利坚和英吉利等现代化强国，就连主要由中国人组成的新加坡也基本上消灭了贪污。 这里所说的基本上消 灭了贪污并不是说完全杜绝了贪污现象，而是指贪污行为在整个官场中属极个别的现象，且贪污的数额不大（一年的贪污额一般不会超过此人一年的薪水），持续的 时间也不会很长（连续作案三年以上的少之又少），都会很快败露且受到毫不留情的严惩。克林顿事件是美国政治上的最大丑闻，可一位中国人说：我国的一个村长 也比克林顿 要风流好多倍，美国总统真是当得太窝囊了…… 贞观王朝是中国历史上唯一没有贪污的王朝，这也许是李世民最最值得称导 的政绩。在李世民统治下的中国，皇帝率先垂范，官员一心为公，吏佐各安本份，滥用职权和贪污渎职的现象降到了历史上的最低点。尢为可贵的是：李世民并没有 用残酷的刑罚来檠告贪污，主要是以身示范和制定一套尽可能科学的政治体制来预防贪污。在一个精明自律的统治者面前，官吏贪污的动机很小，贪官污吏也不容易 找到藏身之地。明王朝的朱元璋对贪污的处罚最为严酷，贪官一律处以剥皮的惨刑，可明王朝的贪官之多在历史上仍属罕见。可见防范贪污主要取决于一套科学修明 的政治体制，光靠事后的打击只能取效于一时，不能从根子上铲除贪污赖以滋生的社会土壤。 3/3/2006 三月的雪不知道英国的天是怎么回事，按照季节变化规律现在已经是春天了，但是今天却飘起了鹅毛大雪。 回想往几年，通常都是在圣诞节左右或者一月左右就会下雪，二现在却是在三月下雪，这个鬼天气......冷啊！ 3/1/2006 23岁的随想 前几天不久，才过完我的第23个年头，今年如同往年一样，买菜做饭请几位要好的朋友大吃大喝一顿，几位好友一番祝贺后期间摆侃不少。回头想想，这个是我在英国过的第五个生日了，每年的这个时候都是这几个朋友陪着我一起度过，说来也很感动，毕竟大家背井离乡，出门在外一起生活了近5年。饭后，我们几个哥们儿当然少不了出去 “潇洒走一回”，去了好几家我们喜欢的酒吧喝酒，聊天，个中的滋味用一句英文来说就是“ If you never tried, you never knew!"
当时的毛头浑小子现在都是23的半成人了，呵呵，时间过的真快啊. 希望本命年的生日能在国内某个地方和一个特别的人一起度过，这个可能就是我现在最大的愿望吧......
听着黑豹的 “ Don't break my heart" 其实也想了很多很....... 1/19/2006 My Life Rates!
Your Life Analysis:
12/31/2005 新的一年，新的展示！就迎接2006年的到来，Michael 凡人的世界进行改版，朋友们如果有什么建议改进，请留言。 谢谢大家！ 新年快乐！  特别是今年过本命年的朋友们更是要交“狗屎运”！  12/30/2005 Am I a Loser?
7% are cooler, and What does this mean? Let others know your loser score, display this 从朋友网站上看到的个人测试,,如果你愿意请点击 http://www.nerdtests.com/ft_loser.php?im 进入测试. 知道自己总比不知道自己好! 12/14/2005 生命的曙光 今天将要放在我SPACE上的图片将会是震撼人心的,也可以说是激动人心的;这个取决于观者是用何种眼光去审视.
公布这些照片的与否我考虑了很久,但是为了还这个世界的真实性,或者对大家的教育性,我还是最终决定让它与你们见面.正如帖子标题所写,这个是一组关于生
命的照片,一个真正,鲜活,幸运的生命的问世. 首先,我要表明我并不是"BT",只是在我这22年里我见过太多的东西,经历了不少让我回思的事情,很多是让我众多朋友所不知的.....在这里我返朴归真用直视这个世界的眼光来看待我发的这个帖子,并且我对我发的这个帖子负责. 换句话说作为现在的独身子女,我们生活在那么幸福的环境里,有那么好的条件供我们选择和发展, 你们或者说是我们是否考虑到了生活到底是什么,生命到底是什么.......这个让我想起在很多亚环境中,剥夺生命容易,孕育生命难......... 当一个新生命来到这个世界上后,她/他的人生才正式起步,随着时间的推移,他们会成长,会学习,当然也会朝着不同的方向和环境发展,不管是继续延续生命或者是中途终结,他们到最后又会回到起点....... 我们应当感谢我们的父母孕育和抚养了我们,这个我们是无论如何也还不了的,已经是大人的我们应该站在一个成人的 角度去看我们的父母,体谅我们的父母,他们在慢慢变老,我们已经超出了他们保护的能力范围,换之而来的是我们应当更加细心的去照顾他们,7,8年前听我母 亲照顾我瘫痪的外婆时说:"人的一辈子是是一半的时间被人照顾,一半的时间照顾别人,人是相互的啊."当时我并不是很清楚这个里面的含义,但是现在我完全 理解了这里的意思. 我们当中以有人已经组成家庭的当然这里的这个家庭是以爱为基础的,我们作为男人,更应该去体谅我们的妻子,爱护我们的妻子;已经有孩子了的,就更因该去尽 到一个男人应有的责任于义务. 我这里是有感而发, 我想大家也必然会有自己的想法,我们不妨互相交换一下意见,三人行,必有我师焉. **这组照片是由一对自由夫妇提供的,有共识的网友将他们发 表在BBS里,我这里只是链接一下,大家慎重考虑一下你是否接受你将看到的一切,如果不接受你大可不必点击以下链接,望网友们三思!你对你自己的看完后的 言行负责,希望朋友们看后文明用语,不要对我采用任何形式的攻击. 还是我原来一句老话:仁者见仁,智者见智! 鉴于舆论压力我只在这里做一个链接,并不把照片直接上SPACE,链接如下: http://pic.tiexue.net/post_10_8123386.html 12/8/2005 双鱼座的Mike申明：如果有朋友是双鱼座的或者朋友的朋友是的，请按链接http://club.chinaren.com/bbs/detail_msg.jsp?mainmsgid=766959&boardid=0&top=0&P=0
今天浏览网站的时候，无意中看见一网友的Blog介绍星座的，和自己对照一下觉得瞒有意思，特摘录如下：
网友的网站上说：在2月24号出生的双鱼可是个慈善家，呵呵（这个是在说我吗？，哈哈哈哈）具体分析是： 这一天出生的人常常为了父母的期待、伴侣或家人的希望而牺牲自己心中的想法。同样地，他们也会要求别人做出牺牲，特别是他们的伴侣。久而久之，牺牲就会变成某种生命的意义，也就是说“牺牲小我”这样的信念，变成了他们的人生观。如果用这样的人生观来从事公益事业，那可是再恰当不过的了。 出生于2月24日的人愿意牺牲小我去成就大我，这样的牺牲有可能是出于自愿，当然也可能出自于他们无可救药的责任感。若是因为前者，则一定是为了他们所认同的价值而牺牲，那里别人的快乐就会是他们最大的欣慰。若牺牲只是为了责任感，渐渐地，他们会因为实际的情况并不符合内心的想法而对自己感到不满。这样的挫折感累积了一段时间之后，总有一天，所有情绪都会爆发出来，而抛弃所有的责任与束缚。 许多出生于2月24日的人在追求更为纯净的生活模式时，会刻意降低他们的自我意识，甚或完全扬弃自我。如此一来，他们有可能会因此完全迷失自己。许多2月24日出生的人都明白这一个人生的陷阱，所以有时候他们会较积极地去面对外界事物，学习以客观的标准来改变自己，而不是随意地放弃自我。不过，另外有一些则会完全地接受命运所带给他们的一切，他们相信一切的不幸都是命定的、是造物者给他们的考验，他们惟有默默承受。 2月24日出生的人显然很适合公益事业，但是他们其实应该去发掘自己内心的想法，而非一味地违背自己的意愿或信念。如果他们的成长总是得不断地与现实妥协，或是他们对自己总是有一种较自卑的情绪，那么他们会比较容易悲观且宿命地去看待未来，因而影响以后的发展。有朝一日，他们若想要重新掌控自己的人生时，必定会挫折重重，因为他们必须克服那些根深柢固的习惯与对自我的期许。 沉稳、意志力、果断、决心、勇气都是2月24日出生的人，在做出重大牺牲之前必须先具备的特质。同时，以长远的眼光来说，分享彼此的爱情绝对远远胜过软弱的妥协所求来的感情。 幸运数字和守护星 在2月24日出生的人受数字6（2＋4＝6）与金星的影响。受数字6影响的人相当能吸引别人的爱慕之情，又由于金星与社会的互动非常频繁，因此2月24日出生的人，很可能会热中于追逐的乐趣，而成为众人仰慕的中心。由于受金星与海王星）地座的主宰行星）的影响，2月24日出生的人拥有某种非常罗曼蒂克的魅力与吸引力，但也会因而减弱了他们认清现实的能力。受数字6影响的人，生活通常会受爱情支配。 健康 许多在2月24日出生的朋友比较好逸恶劳。所以，他们必须有所警觉，因为不喜欢运动容易对脚、循环系统或淋巴系统造成不良影响。另外，由于他们自我牺牲的天性，常常会努力符合别人的期许，所以内心容易有不满或愤怒的情绪，这也是必须要注意的。对某些在这一天出生的人而言，爱情关系是他们最重要的一切，所以必须留意自己的依赖成性，也该避免沉溺于男欢女爱的游戏中。佳肴美食与欢愉激情是使他们快乐的一大主因，不过他们得小心地控制饮食，不要过量也不要过于丰盛，追求更健康、更有意义的精神生活对他们比较好。 建议 坚持最真实的自己，别老是迎合他人的期许或要求。增强自己的才华与意志。别让虚荣心作崇。 名人 温斯洛荷马(Winslow Homer)风俗画家、插画家及版画家，是19世纪末自然主义的杰出人物。 台湾小说家萧丽红，代表作《千江有水千江月》。 日本歌星飞鸟凉(Aska)，是二组“恰克与飞鸟”成员之一。 麦可李葛南(Michel Legrand)法国词曲作家、编曲家、钢琴家及歌唱家。曾为许多电影配乐，如《男欢女爱》、《42年的夏天》。 德国童话作家威汉格林(Wilhelm Grimm)，亦为语言学家及民俗学者。他与其史弟加古柏格林共同研究语言学，因而发明了“格林法则”，亦即“印欧子音转换法则”。 法国风琴家查尔斯魏道(Charles Maria Widor)，以技巧卓越的管风琴作品闻名于世，亦为巴赫风琴作品集的主笔。 塔罗牌 大秘塔罗牌的第6张是“恋人”，象征透过两性结合的“爱”，可以使全人类团结在一起。牌面正立时，表示道德、美学以及肉体上更高层次的感情与渴望；牌面倒立则代表欲求不满、多愁善感和迟疑不决。 静思语 许多悲剧都是起因于爱情。 优点 懂得付出、开放、包容。 缺点 固执己见、要求过度、活动力过低。 总的看来，是有一部分像我， 呵呵，潜质还需开发啊。哈哈哈哈哈，不管怎么看我到觉得自己像个独行侠，浪迹天涯是我的爱好；笑看风云，来去自由，指点“江山”，非我莫属！哈哈，大家不要见怪，年轻人狂妄点，正常正常。。。。。。 11/27/2005 一个关于“走”的Flash，精彩！http://blog.xuite.net/_users/90/14/11930690/blog_3577/dv/162110/162110.swf 走走.......... 看看...... 11/26/2005 我们是80s一代人我在网上找到一篇这样的文章，大家看看后说说自己怎么看的吧。。。。。。 他们说——写给已经是大人了的80一代
小时候，他们说，要听话、要懂事，长大做个好孩子； 小学时，他们说，小树就要经常修剪，将来才能长的直； 我被剪直了，他们说，纪律毁了这代人，完全失去创造力。 中学时，他们说，好好学习，考上大学就有好工作，不用起早贪黑做小贩； 我考上大学了，他们说，经济发展让大学生就业难（？），北大生卖猪肉是社会进步的体现。 初中时政治考试，他们问，公有制为主体（大于50%）是不是社会主义制度的基本要求？------我答不是，扣了20分。 高中时政治考试，他们问，公有制为主体（大于50%）是不是社会主义制度的基本要求？------我答是，又扣了20分。 小时候，我们读七龙珠看机器猫，他们说，80们媚外无可救药； 长大了，我们抵制日货保钓鱼岛，他们说，80们排外无可救药。 40、50年轻时，革命小将，戴着红袖标文批武斗； 长大了，他们说，80一代是愤青。 60一代年轻时，自由战士，打砸中游行烧死武警； 长大了，他们说，80一代是愤青。 20年前，他们说，世界属于你，属于我，属于80年代新一辈； 20年后，他们说，世界属于你，属于我，就属80一代最颓废。 70一代说，80一代是虐待狂，出了个垃圾GJM把孩子们都教傻； 90一代说，80一代是自虐狂，出了个天才GJM成天被同龄人砸。 80前，革命前辈。他们说，80是最早的独生子女，首批小阿飞； 80后，后生可畏。他们说，80是最后的保守分子，末代旧人类。 出生前，计生扩大化；婴幼儿，全国入托难；上小学，后门大泛滥；考高中，公费变自费；进大学，万里扩招忙；毕业后，本科不如狗。 然后，热血的50，愤怒的60，潇洒的70齐指80鼻子，他们说，其实你们最~~幸运！ 他们说，他们说，他们又说，他们总在说... 80一代，80一代，还是80一代，八零总是错... 本文献给刚刚变成大人的第一批“小皇帝”们——70年代末80年代初出生的尴尬地80一代。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 青春已成往事，如今80s的过来人也成了“熬成婆的媳妇”：），就要轮到我们点评晚辈了~~~ 记得当年有名的“不和70年代出生的人交朋友”吗？ 没砸过四旧、没赶过学潮，平静的一代人突然间就被莫名“隔离”了。 可是今天，相对于前辈，最能理解后生的却正是郁闷的70一代！ 指责中学会尊重，歧视中寻找公平，70们默默填下了泯平代沟的第一铲土。 现在，我们，几乎出生起就被担心为“跨掉的一代”的80s已长大成人。 成长的历程中，或许听到的挖苦多于安慰，或许见到的眉头多于笑容； 面对着后生熟悉的青春、熟悉的叛逆，该不要再强加给他们成长的痛了吧！ 用疼爱代替斥责，用轻吻代替唾沫；我们试着做个好的前辈吧，让后生们少一些我们忍耐过的忍耐，我们负担过的负担。 或许有那么一天，晚辈们来为我们翻案：80们——是可爱的一代 11/15/2005 四年的等待 哇哈哈哈哈哈哈。。。。。。
首先热烈庆祝Mike顺利的在今天拿到了经过四年奋斗的"Bachelor of Art with Honours in Business Studies ( Sandwich)"本科毕业证书，并且参加了我们Huddersfield University举办的毕业典礼。详情请参阅照片《Mike的毕业典礼专辑》。
其实从穿上学士服到毕业典礼结束，只有短短的2个小时，但是为了这2个小时，是经过我们耕耘四年的辛苦，才得到的；各种辛苦也只有我们自己知道。
希望在一年半后的这个时间我能荣幸的得到我另外的一个荣誉－Master of Business Administration. 11/10/2005 Mike的新“毒物” 就像我原来写的一篇帖子，男人爱军刀，现在又奉献一把新军刀，此军刀俄罗斯特种部队专用野外生存刀，功能强大，乃收藏之精品。
爱好刀具的朋友记得留下你的评价哦，当然非刀品爱好者也可以留下你的见解，所谓仁者见仁，智者见智啊。
11/8/2005 孙子兵法转自http://cn.netor.com/know/hist/book13.htm 始计第一 孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五 曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑 、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法 者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校 之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？ 士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计 ，用之必败，去之。 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能 而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实 而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其 不意。此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算， 而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。 作战第二 孙子曰： 凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客 之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。 其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐， 屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久 也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。 善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之 贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。 力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟 盾矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；□①杆 一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏 其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。 故兵贵胜，不贵久。 故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。 【注：】 ①：“忌”加“艹”头。 谋攻第三 孙子曰： 夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次 之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。 是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其 次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹□①□②，具器械，三 月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不 拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之 国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不 若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三： 不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之 事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既 惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以 虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战 不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。 【注：】 ①：［车贲］。 ②：“温”字“氵”旁换“车”旁。 军形第四 孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者 ，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也； 可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上 ，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非 善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善 战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者 ，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵 先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。 兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数 ，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。 称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。 兵势第五 孙子曰： 凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而 无败者，奇正是也；兵之所加，如以□①投卵者，虚实是也。 凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始 ，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五 ，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇 正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！ 激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其 势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆 而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形 也。 故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善 战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石 之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。 故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。 【注：】 ①：“瑕”的“王”旁换“石”旁。 虚实第六 孙子曰： 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。 能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之 ，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。 行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者 ，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎， 至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退 而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所 必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无 形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众 击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所 备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左 寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地 ，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救 左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！ 以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！ 故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之 理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则 深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而 莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。 夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌 而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜， 四时无常位，日有短长，月有死生。 军争第七 孙子曰： 凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者， 以迂为直，以患为利。 故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军 争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍 道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争 利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡， 无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽 之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变 者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡 分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。 《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌 旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之 法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。 三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐 气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚 待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。 故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿 遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。 九变第八 孙子曰： 凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地 则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所 不受。 故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利 矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。 是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈 诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以 待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五 者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。 行军第九 孙子曰： 凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水， 客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处 高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依 水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也 。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处 实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。 上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙， 必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、蒹葭 、小林、□①荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。 敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树 动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车 来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备 者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也 ；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也 ；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗 动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮也；悬□②不返其舍者，穷寇也 ；谆谆□③□③，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后 畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去 ，必谨察之。 兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒 于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合 之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则 民不服。令素行者，与众相得也。 【注：】 ①：“翳”加“艹”头。 ②：［垂瓦］。 ③：［讠翕］。 地形第十 孙子曰： 地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以 来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形 者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出 而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘 形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者， 我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以 挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。 凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地 之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷； 大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无 常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此 六者，败之道也，将之至任，不可不察也。 夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必 胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必 战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。 视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使， 爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。 知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之 不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜 之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地 ，胜乃可全。 九地第十一 孙子曰： 用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有 围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利， 彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得 天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难 行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾 战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交 地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。 古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收 ，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待 之若何曰：先夺其所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不 戒也。 凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气 积力，运兵计谋，为不可测。 投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固 ，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信， 禁祥去疑，至死无所之。 吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃 卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山 之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎 ？曰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方 马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携 手若使一人，不得已也。 将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋， 使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深 入诸侯之地，而发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投 之于险，此谓将军之事也。 九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。 凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也； 入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。 是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守， 交地吾将固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将 塞其阙，死地吾将示之以不活。 故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。 是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军； 不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国， 则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信 己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。 施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯 之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜 败。 故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举 之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先 其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔， 敌不及拒。 火攻第十二 孙子曰： 凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。 行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在 箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火 发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不 可从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜 风止。凡军必知五火之变，以数守之。 故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。 夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非 利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而 动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生 。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。 用间第十三 孙子曰： 凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道 路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之 情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而 胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度 ，必取于人，知敌之情者也。 故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其 道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之 ；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生 间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用 间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发 而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其 守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而 利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因 是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事， 主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。 昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者 ，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。 |
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